蕩滌機鋒得天巧

　　作為中國書法的母體，篆書的歷史可謂悠久。唐人韓愈曾作詩《石鼓歌》，其中有云：『鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。』讓詩人大發(fā)感慨的石鼓文，系中國最早的石刻，字體為『大篆』。韓愈偶然看到石鼓篆文時，感嘆字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯，蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒�？虒懺谑�鼓上的一段古老文字，竟然引起詩人如此美妙的想象，這足以說明，篆書絕不僅僅是一種實用的書寫文字，而是一種大巧若拙、妙不可言的藝術(shù)瑰寶。

　　在當代書家中，有志於傳承篆書衣缽者眾，而能樹立生機盎然的藝術(shù)風貌者寡。這是因為篆書的流傳離今天已經(jīng)太久遠，非滌慮靜心者難以追摹篆書之體貌，更遑論窮究篆書之奧義？而在其中，李建軍先生無疑是引人矚目的一位書家。閱讀他的篆書作品，在清晰的傳統(tǒng)脈絡(luò)中，你可以看到他數(shù)十年磨煉和探索的印記。他的作品出自正脈，穩(wěn)健平實，絕無乖張狂狷之流弊。他重視用筆，筆鋒直下，婉轉(zhuǎn)有序，古質(zhì)中含、樸拙率真；其線條深厚凝重、質(zhì)樸圓渾；他的字形結(jié)體，循規(guī)而不蹈矩，疏密相間、順意天成。他無為而無不為的筆墨，呈現(xiàn)一種謹嚴樸厚、穩(wěn)中見逸的書寫之美。

　　在《李建軍篆書中國美詩詞》中，這種書寫之美得到淋漓盡致的展現(xiàn)。比如屈原的《離騷》，皇皇二千四百九十字，其中不乏結(jié)構(gòu)復雜、冷僻少用的字，書寫中稍有遲滯停頓，就會出現(xiàn)氣勢的阻斷，滑入美術(shù)字的范疇。建軍先生在書寫前明顯做足了『功課』，線條起止藏鋒無跡，轉(zhuǎn)折圓轉(zhuǎn)而無角節(jié)，結(jié)體修長勻稱舒和，體現(xiàn)出書家扎實的古文功底和清雅流美的藝術(shù)風格，漸臻『復歸於樸』的造化之境。

　　李建軍先生在進行篆書創(chuàng)作時，善於從大局謀劃，對整幅作品的氣勢和章法胸有成竹。在其書寫的蘇軾《水調(diào)歌頭》中，他強調(diào)篆書的寫意性，并不拘泥於一筆一畫的準確摹寫，而是筆隨意到，字結(jié)神完，隨著沉穩(wěn)、含蓄、率真的線條不斷地豐富，作品的樸厚敦實中隱含著抑揚有致。特別是收尾時的飛白似斷還連、妙趣無限。通觀整幅作品，實象空靈，古拙靈動，透出濃郁的書卷氣和文人氣。

　　何紹基在《與汪菊氏論詩》中曾經(jīng)說：『如寫字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠？』意思是說，寫書法時中鋒用筆，下筆肯定，線條自然會厚實飽滿、韻味十足而雄渾憾人。李建軍先生集眾家所長，潛心體悟，深諳用筆之奧義。他的書寫強調(diào)中鋒，篆籀之氣盎然，雍容之儀頓顯。而這種書寫風格和古詩詞的韻律相輔相成，篆書與詩詞相映，更有了一番文化情境。在不久前書寫的李白《將進酒》中，建軍先生用修長、圓潤的字體，氣貫力注，舒卷自如，書法的瀟灑自如和詩詞浪漫高蹈的境界渾然一體，使人們?nèi)谌肫渲�，得到悠長的回味。

　　李建軍先生篆書藝術(shù)的精進，來自他對中國文化的鍾愛和對書法藝術(shù)的癡迷。而他以篆書書寫中國古詩詞中的名篇佳構(gòu)，用古老文字之美展現(xiàn)中國詩詞之美，可謂其篆書藝術(shù)的創(chuàng)新探索。他是一位不斷挑戰(zhàn)自我的書法家，在長期的書法研習歷程中，他曾用心於真草篆隸諸種書體，博采眾長，融會貫通，最終執(zhí)著於篆書一途。幾十年來，他心無旁騖，孜孜以求，從小篆而入大篆，進而賦予書法以中正醇和之美。

　　從來書法如人生，這種中正醇和之氣象，在建軍先生的日常生活中也有著充分的展現(xiàn)。他豪爽中不乏細膩，嚴謹中滿是真誠，用藝術(shù)的氣質(zhì)溫潤平凡的日子，展現(xiàn)樸質(zhì)渾厚的藝術(shù)與生活美學。由此觀之，建軍先生在篆書藝術(shù)上的孜孜探索必將邁入自由無礙之新途。

　　最后，需要交代一下的是，值《李建軍篆書中國美詩詞》即將付梓之際，承蒙作者抬愛，囑我為序，接下『作業(yè)』后頓感忐忑：一則建軍先生為我的領(lǐng)導和學長，其在書法藝術(shù)上的躬耕精進早已深得同道盛譽，無需我再饒舌；二則篆書藝術(shù)源遠流長，天機流蕩，以我門外之人豈敢妄言評議？惴惴之際，勉強以情為文，權(quán)為學習心得吧。

　�。ㄗ髡呦荡蟊妶髽I(yè)集團社委、《齊魯晚報》總編輯、山東文藝評論家協(xié)會副主席）